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LE PROGRAMME
POLITIQUE DE L'U.P.C
LES
ORIENTATIONS POLITIQUES DU PARTI
L'UNITE
de l'UPC
L'UNITE
NATIONALE
LE
DEVELOPPEMENT DURABLE
Ce
que l'UPC propose aujourd'hui au peuple camerounais reste finalement
occulté par les ambitions personnelles des acteurs ci-dessus décrits. La
grande majorité des militants et du peuple qui espèrent au retour d'une
dynamique de changement fondée sur le patriotisme, organisée et crédible,
reste déçu, voire désabusée par les luttes intestines du parti. Mais
il ne faut pas laisser croire que ces luttes porteuses de divisions sont
sans solutions. Ce serait nier aux pères fondateurs de ce mouvement la
capacité de bâtir du définitif et du reste, démentir le slogan
d'immortalité de " l'Union des Populations du Cameroun, l'âme
immortelle du peuple camerounais ".
L'immortalité
de la cause camerounaise.
Dès
sa naissance le 10 Avril 1948, l'Union des Populations du Cameroun se dote
d'un programme en deux mots : REUNIFICATION ET INDEPENDANCE. L'ordre des
mots paraît avoir son importance. Sans doute le tribun UM NYOBE avait-il
perçu que la meilleure victoire sur la France et l'Angleterre était de
faire du Cameroun un Etat qui échappe à l'emprise linguistique exclusive
de ces deux puissances coloniales. Par la réunification préalable, le démembrement
définitif du Cameroun dans ses frontières admises par la SOCIETE DES
NATIONS (SDN) était évité. L'usage des deux langues (anglais et français)
sortait le pays de l'emprise exclusive du commun wealth ou de l'Afrique équatoriale
française. Réunification donc pour faire du Cameroun un pays spécifique
par sa vocation bilingue et s'assurer les richesses particulières que
regorgeait le golf de Guinée. Ensuite indépendance. Mais ces deux
revendications de base ne sont pas pour Ruben UM NYOBE une fin en soi. Il
s'agit plutôt d'un point de départ, " d'un prélude à la réalisation
d'autres objectifs à savoir, l'élévation du niveau de vie des
populations, l'élimination de l'analphabétisme et la lutte contre la misère
et l'ignorante "19. Dans le discours que prononce R. UM NYOBE à
l'occasion de l'adhésion de l'UPC au RDA à Abidjan au début du mois de
janvier 1949, le Grand Patriote Camerounais déclare : " Il n'y
aura jamais d'Afrique Nouvelle sans démocratie. C'est pour grossir les
rangs de ceux qui luttent pour l'émancipation de l'Afrique et pour le
succès de la démocratie dans l'Union Française que j'apporte au Grand
Rassemblement Démocratique Africain (RDA) l'adhésion enthousiaste de l'UPC
".
Ce
discours prononcé moins d'un an après la création du parti nous semble
ressortir assez clairement les objectifs poursuivis par le parti
nationaliste en faveur de la cause camerounaise, de la cause africaine.
N'est - il pas encore, en 1998, d'une brûlante actualité ? La démocratie
inscrite comme condition d'une Afrique Nouvelle est encore aujourd'hui
l'objet et la cause de l'engagement patriotique. La démocratie se trouve
être pour la jeunesse africaine la seule vraie revendication qui assure
l'épanouissement économique, politique et culturelle. Cette réalité
conceptualisée mais souvent non exprimée, dément donc certains auteurs,
leaders d'opinion au Cameroun, qui affirment sans assez de recul à notre
avis, que l'UPC est morte. L'on citera, outre MAYI MATIP qui l'affirma de
manière très intéressée en 1960, le Dr TJADE EONE, l'un des
journalistes qu'on classerait au Panthéon de ce métier, et MONGO BETI,
le célèbre écrivain et critique camerounais.
Alors
éditorialiste du journal DIKALO. Le Dr TJADE EONE affirmait qu'à l'évidence,
l'UPC devait accepter de mourir pour renaître des
cendres de sa caricature actuelle, puis énonçait parmi les
renoncements qu'implique cette mort - renaissance, le renoncement
" à une symbolique (emblèmes) frappée de caducité qui, au
lieu d'attirer les jeunes générations, semble plutôt leur faire peur
" La réserve contributive qu'on décèle dans cet éditorial est
comme balayée par MONGO BETI qui affirme, péremptoire : " Je pense
aujourd'hui que l'UPC est morte, et il ne reste plus qu'à l'enterrer.
(...) Le parti créé par, Ruben UM NYOBE meurt, au fond, d'avoir accompli
la mission qu'il s'était fixée, à savoir, l'indépendance du Cameroun,
et même, on ne le dit pas assez, l'indépendance de l'Afrique Centrale de
la colonisation latine ". Or la volonté patiente de savoir ce que
fut ce parti, ce qu'il propose (la démocratie, condition sine qua non
d'une Afrique Nouvelle) engage encore beaucoup de jeunes d'aujourd'hui.
Ils y trouvent leurs revendications conceptualisées et thématisées de démocratie,
d'émancipation économique et culturelle, et de panafricanisme élaborées
par les pères fondateurs depuis 1948. Ces revendications puisent dans nos
valeurs traditionnelles et religieuses en ce qu'elles ont de projection
vers le futur et la modernité. C'est pourquoi l'UPC ne saurait être
identifiée à un individu ni à un groupe d'individus. C'est l'union
historique et spirituelle de toutes les populations du Cameroun engagées
dans la conquête de leur émancipation. Certains auteurs qui devraient
mieux expliquer les évolutions politiques du Cameroun, ne se départissent
pas assez de leur subjectivité, voire de leurs égoïsmes claniques,
religieux ou linguistique, et tentent de renier ou d'occulter
malicieusement l'historicité nationale dont l'UPC est encore et toujours
porteuse. Ce faisant, ils se contredisent lorsqu'ils nous rappellent les
dangers de l'amnésie, " cette maladie qui enferme dans une incohérence
répétitive en nous privant des bienfaits de l'expérience cumulative
". Car à notre avis, les valeurs profondes du changement au Cameroun
et en Afrique doivent être puisées dans notre histoire politique
reconnue et valorisée, c'est-à-dire, s'agissant du Cameroun, dans
l'histoire valorisée de l'UPC.
La
symbolique décriée de l'UPC est-elle expliquée ou seulement connue dans
sa signification avant d'être vouée à la caducité ? Nos exégètes
nous ont-ils dit, comme le tentent les congressistes de septembre 1996 à
MAKAK, que " l'emblème constitué d'un crabe noir sur le fond rouge
symbolise les crustacés du rivage national (desquels notre pays tire son
nom (Cameroun, de Camaroes) et l'alliance scellée par le sang des martyrs
" ? Que la couleur noire du crabe se rapporte à la race noire de
notre peuple et à l'union dont cette race fit preuve pour sortir du joug
colonial d'essence racial ? Pourquoi ne disent-il pas assez que les
martyrs de l'UPC ont été réhabilités et en quelques sorte élevés au
rang de héros nationaux ? Toutes ces images devraient concourir à la
sacralisation des valeurs qui scellent l'Union Nationale. Elles nous
semblent très attachantes, génératrices d'élan patriotique, d'amour du
pays, d'unité extra ethnique et de considération pour le bien public.
Pourquoi la symbolique de telles valeurs ferait-elle peur aux "
jeunes générations " plus que la flamme, les abeilles, la foule, le
baobab et autres couleurs étonnamment proches des Etats qui agressent
notre cher patrie ?25
Les
principales revendications du Cameroun que sont la démocratie, la lutte
contre la pauvreté et le développement durable, que spolient certains
trusts internationaux (comme ELF dirait MONGO BETI) ont été inscrites
dans l'article 1er des statuts de l'UPC dès sa naissance : " unir et
grouper les habitants de ce territoire en vue de permettre l'évolution
plus rapide des populations et l'élévation de leur standard de vie
". La démocratie n'est donc pas simplement une exigence étrangère
de bailleurs de fonds, elle est une quête de toujours de notre peuple,
une quête qu'aujourd'hui encore, l'UPC considère comme la condition
même de tout changement en Afrique. Pour Ruben UM NYOBE et pour ses
héritiers, c'est-à-dire
ceux qui voudront prendre connaissance de son testament politique,
et l'exécuter, l'U.P.C. est l'union des camerounais de toutes ethnies et
de toute origine contre le colonialisme d'hier, le néo colonialisme
d'aujourd'hui et leurs tares que sont le mépris des volontés populaires,
les " oppositions africaines ", c'est-à-dire, l'opposition des
tribus contre d'autres tribus " en faisant croire aux uns qu'ils sont
plus intelligents, et aux autres qu'ils sont plus riches et vont dominer
le pays ". La construction de la Nation camerounaise, est une œuvre
essentielle à laquelle tous les camerounais sont interpellés. C'est
seulement si nous avons la pleine conscience et la ferme volonté de
constituer une nation liée par l'histoire et la culture que nous ferons
valoir nos indispensables revendications de développement durable et de
liberté. Car il s'agit bien de revendications nationales. C'est ainsi
aussi que nous apporterons quelque chose à la culture universelle. Le
nationalisme camerounais existe. Si certains auteurs consacrés tentent
encore aujourd'hui de renier le nationalisme camerounais, c'est parce que
leurs égoïsmes ne leur permettent pas de se projeter et de concilier les
exigences de coopération qui les étreignent. Lorsque le Pr. Joseph OWONA
affirmait il y a quelques temps que le Cameroun était un Etat
multinational, il ne semblait pas voir la symbolique historique et
spirituelle qui lie tout le peuple camerounais. Il laissait ainsi entendre
que chaque ethnie constituait une nation qui ne se reconnaissait pas dans
une autre ethnie. Pourtant, Roland Pré en personne, le haut Commissaire
de la France au Cameroun, admit en 1955 que le nationalisme camerounais
s'exprimait dans la revendication de l'indépendance. Aujourd'hui, la
revendication démocratique, l'exigence de développement et
l'émancipation économique et culturelle n'est-elle pas un lieu commun
qui exprime notre attachement collectif à la nation camerounaise. Peut-on
vraiment dissocier une seule entité humaine camerounaise de l'histoire
moderne du Cameroun ? Le nationalisme camerounais est encore réel. Il
s'est exprimé en 1990-1991 et les mesures militaires et politiciennes
prises pour l'étouffer
l'ont tout simplement confirmé. Cette conquête est encore
actuelle et historiquement inscrite dans le programme de l'Union des
Populations du Cameroun. Elle est condition de la libération de nos
populations de la famine, de l'ignorance et de la peur. Comme Roland pré
le disait s'agissant de l'indépendance, nous pouvons dire aujourd'hui que
toute restriction verbale dans le domaine de la démocratie et de la lutte
contre la pauvreté peut être considéré comme une tiédeur blâmable,
voire une trahison à l'égard de la condition du camerounais et du noir
africain en général. En admettant cela, nous admettrons contre l'opinion
de MONGO BETI que l'UPC, qui du reste n'a pas encore exercé le pouvoir,
n'a pas non plus accompli sa mission. C'est donc en déclarant que l'UPC
est morte que MONGO BETI commet une erreur et non pas lorsqu'il affirmait
dans main basse
sur le Cameroun que ce parti était immortel. Ce parti tire son
immortalité de l'immortalité de la cause camerounaise qu'il défend.
L'exil, l'éloignement, la suppression physique de ses dirigeants n'ont
pas pu venir à bout de l'U.P.C. L'on ne peut pas croire que ce sont les
divisions égoïstes et les luttes intestines nées des ambitions
personnelles qui viendront à bout de la cause nationale camerounaise.
" La chose
essentielle, disait Ruben Um Nyobè aux dirigeants en partance pour
l'exil, est que ces dirigeants partent avec la conviction que la cause
camerounaise triomphera "26.
Nous devons garder cette conviction et rechercher une claire
compréhension de la volonté du peuple pour en rester de dignes et
fidèles représentants. l'Union des Populations du Cameroun demeure donc
à l'avant garde du nationalisme camerounais, un nationalisme conséquent
et non exclusif, que l'UNC, le RDPC et actuellement le SDF, malgré des
tentatives de récupération des actions de ce parti et un abondant
recrutement dans ses rangs n'ont pas exprimer ; précisément en raison du
rejet de l'historicité du programme fondamental de l'UPC. La situation
actuelle du Parti est en quelque sorte compréhensible et nous en avons
tenté une explication. Ce qui l'est moins, est sans doute l'acharnement
de ceux qui ont connu ce mouvement dans le passé à en décréter la mort
en décourageant les nouvelles adhésions par la création de nouveaux
micro partis qui, depuis plus de huit ans, n'expriment pas un début
d'options nouvelles et contraire à l'UPC.
Tous
les partis politiques actuels puisent dans les règles de fonctionnement
et les actions que les
pères fondateurs ont inscrits dans les missions du Parti. Mais en
essayant de rejeter le patriotisme fondamental qui le soutien, de nier
l'historicité de ce programme, ils sont comme la baleine de MONGO BETI,
" échouée sur la plage, incapable faute d'eau de se mouvoir pour se
dérober et moins encore, de manœuvrer pour attaquer "27. Inéluctablement
chacun revient puiser dans les orientations de l'UPC qu'on n'aura jamais
de cesse de présenter, car nous trouvons encore assez de clarté dans
l'Union des Populations du Cameroun.
LES
ORIENTATIONS POLITIQUES DU PARTI
Comme
nous l'avons déjà dit, la mission de l'union des populations du Cameroun
est inscrite dans l'article premier de ses statuts : " organiser et
unir les habitants du pays en vue de l'évolution plus rapide des
populations et l'élévation de leur standard de vie ". Cette mission
unificatrice est aussi l'argument de base de reconstruction du parti et de
l'Etat par l'unité.
L'unité
de l'UPC
L'unité
est un sujet récurrent dans notre pays. Elle vaut de manière globale et
de manière particulière à tous les niveaux de la vie nationale. Ce
serait plutôt un euphémisme de dire que l'union des populations du
Cameroun doit asseoir son unité. Les divergences ont été observées sur
cette question qui nous semble d'importance relative avec des acteurs de
bonne foi et imprégnés des missions du parti. Il est entendu, comme nous
l'avons déjà souligné, que l'organisation, le respect des statuts et de
la discipline du parti ont inéluctablement une plus grande importance.
C'est dans les actions ci-dessus que se cultive l'unité objective de l'UPC,
celle qui concourt à la réalisation des objectifs et du programme du
parti. A notre avis, la quête de l'unité du parti ne doit en aucun cas y
permettre le recrutement des traîtres et des valets avérés des systèmes
néo-coloniaux qui frustrent les vraies intérêts des populations
camerounaises. En son temps, le Secrétaire Général Ruben UM NYOBE avait
répondu à la question de l'unité en mettant en garde contre le
"fourre-tout" au nom de l'unité. " Une (...) interprétation
erronée ou abusive des statuts, disait-il, conduirait certains camarades
à croire que notre campagne pour la réconciliation générale au sein du
camp nationaliste aurait pour but de blanchir les traîtres et les valets.
L'on croit parfois à tort que la politique d'union pratiquée par notre
mouvement devrait ou pourrait aboutir à l'abandon de nos principes pour
aller dans les compromissions "28.
L'unité doit se faire sur la base du respect de la discipline
statutaire : respect des conditions d'admission et de la discipline
commune à tous. Car, " il n'y a pas de militant supérieur dans les
rangs de l'UPC " dixit UM NYOBE. Elle doit également se faire, précise
le héros national camerounais, " sur une base clairement anti
colonialiste et un programme (...) si minimum soit-il ". C'est dire
que les actions de reconstitution du parti par le sommet sont beaucoup
plus la confortation d'ambitions personnelles qu'une recherche de l'unité.
Il s'agit d'une fausse unité par laquelle les valets des systèmes néo
coloniaux tentent de s'accaparer de l'instrument politique historique du
Cameroun. La vraie unité se fera à la base, dans le respect des statuts
et de la discipline du parti et sur la base d'une adhésion sans réserve
à la lutte nationaliste et patriotique contre la pauvreté et
l'oppression.
L'UNITE
NATIONALE
Si
la réconciliation et l'unité interne des patriotes sont une nécessité
de l'efficacité d'action, l'unité nationale est un objectif poursuivi
par le programme de l'Union des Populations du Cameroun. Elle s'entend
comme la lutte résolue contre le tribalisme et le clanisme, " contre
tout ce qui peut animer les haines et les divisions de clans ". Il
faut sans doute reconnaître " la valeur historique des ethnies de
notre peuple. C'est la source même d'où jaillira la modernisation de la
culture nationale. Mais nous n'avons pas le droit de nous servir des
ethnies comme moyen de luttes politiques ou de conflit de personnes
"29. l'UPC a donc toujours été un mouvement de rassemblement de
tous les camerounais "sans considération de tribu, de position
sociale, de croyance, d'idéologie". L'énonciation de ces principes
de lutte contre la division, porte de manière expresse la lutte contre
les causes des divisions. Ces causes sont encore aujourd'hui, les
injustices sociales de toutes sortes, entretenues par les "
distributions de prébendes, de rentes, les détournements de fonds
publics et la corruption, l'économie de l'endettement "30 érigés
en mode de gouvernement, dans une Afrique qui ploie sous le "joug des
ajustements structurels"...
LE
DEVELOPPEMENT DURABLE
La
revendication d'élévation du standard de vie des populations et leur évolution
plus rapide est la quête de ce développement durable qui nécessite le
" développement de l'enseignement élémentaire, secondaire et supérieur
" tel qu'élaboré par les pères de la nation camerounaise. Ces nécessités
d'évolution humaine et d'élévation du niveau de vie passaient en 1954
par un certain nombre d'exigences factuelles au rang desquelles Ruben UM
NYOBE classait la suppression du travail forcé dans tous les territoires
dits d'outre mer, l'abrogation de l'indigénat et bien sûr, l'unification
et l'indépendance du Cameroun.
Aujourd'hui,
l'on trouve une démarche analogue par des expressions claires de l'option
du Secrétaire Général Augustin F. KODOCK, en faveur de la gratuité de
l'école primaire, la sauvegarde du patrimoine économique national, et la
construction d'un Etat fort, démocratique et garant de la sécurité
personnelle et collective. Il s'agit d'options fortes au sujet desquels
l'on tente de supprimer le débat, car elles font peur à ceux qui défendent
les intérêts des puissances occidentales par exclusion des intérêts
nationaux. On y voit en effet, la fin des hégémonies des anciennes
puissances colonisatrices sur les grandes richesses naturelles du
Cameroun. Les gouvernants actuels quant à eux, y voient tout simplement
la fin de leurs " tutelles " et soutiens en l'absence d'une
garantie sur les richesses nationales.
Mais
il faut ici révéler que la sécurité de la planète a besoin d'Etats
acquis à la bonne gouvernance qui seule garantit la survie de l'humanité.
Les expériences de contrôles économiques sont-elles vraiment positives
s'agissant de la participation de l'Afrique à la construction d'un monde
meilleur ? C'est dire qu'autant que les craintes des puissances
occidentales sont de bonne foi et ne cachent aucune volonté de domination
de leurs peuples sur les peuples africains, il y a encore lieu, comme à
l'époque de Ruben UM NYOBE, d'expliquer la nécessité salutaire pour le
Cameroun et pour l'Afrique d'une coopération harmonieuse (et non plus
dolosive) avec toutes les nations, en particulier, avec les nations développées.
S'agissant de l'UPC, cette coopération a été exposée dans un document
du Secrétariat Général de ce parti et publié en juin 1997. Dans cet
opuscule, le Secrétaire Général Augustin Frédéric KODOCK, en
s'appuyant sur les résolutions du Congrès de l'UPC tenu du 6 au 8
septembre 1996, affirme que la coopération internationale de l'UPC
" est axée sur la prise en compte des intérêts bien compris
du peuple camerounais et des peuples partenaires ". Qu'elle s'inscrit
en droite ligne " des exigences de mondialisation certes mais aussi
de préservation des acquis historiques et culturelles des populations
camerounaises "31. Le programme de coopération du parti s'appuie
donc sur la triple exigence de préservation et de confortation des acquis
historiques et culturels du Cameroun, de prise en compte du phénomène de
mondialisation de l'économie qui interpelle tous les peuples, et le
respect des systèmes de valeurs de propre à chaque partenaire. "
Dans cette perspective, l'UPC prône une diplomatie d'amitié et de coopération
avec toutes les nations du monde dans le but d'un développement de l'économie
mondiale et d'une élévation du niveau de vie des populations
camerounaises ". Cela passe par la garantie " d'une stabilité
sociopolitique propice à l'investissement " et d'une meilleure maîtrise
de la gestion des ressources naturelles " par lesquels l'UPC réussira
la libération définitive des populations des fléaux de la faim, de la
pauvreté, de l'ignorance, de la maladie et de la peur "32. Il s'agit
en fin de compte de rechercher les voies et moyens d'instaurer une société
à visage humain, fondée sur les principes de justice et de respect
mutuel et de " réduire la pauvreté par la mise en place des
programmes conjoints susceptibles de bénéficier de l'expertise des différents
partenaires en vue d'un développement durable ".33
Aujourd'hui
comme hier, il faut réclamer la bonne foi de l'Afrique lorsqu'elle
revendique une vraie indépendance qui lui ferait bénéficier en premier
chef des richesses naturelles que recèlent son sol et son sous-sol. Une
telle revendication est juste et concourt à la sécurité universelle.
Les politiques prébendales soutenues très souvent par les anciennes
puissances coloniales maintiennent une trop grande franche de la
population mondiale dans une dangereuse misère. Si une telle politique
satisfait encore les "angoisses de puissance" des européens,
elle constitue dans le tiers monde et en Afrique en particulier,
une véritable bombe démographique qui fera exploser tous les systèmes
de protection des acquis de l'industrialisation et aussi, des droits de
l'homme dans toutes les civilisations.
L'accroissement
continu du désespoir de la jeunesse africaine, bardée de diplômes mais
sans perspective d'emploi est un scandale qui n'émeut malheureusement que
trop peu les grandes puissances qui contrôlent l'économie mondiale.
Cette jeunesse est exclue dans ce contexte de la moindre contribution dans
l'avenir du monde. Elle est en cela cette bombe que dénonce le Secrétaire
Général de l'U.P.C. Il devient dès lors indispensable de susciter et
entretenir le débat et envisager tous les blocages, et toutes les
perspectives d'une véritable contribution de toutes les sociétés à la
civilisation universelle. Un tel débat n'autorise à personne, surtout
pas aux intellectuels, à privilégier quelques égoïsmes personnels, régionaux
ou claniques dans leur regard sur l'évolution sociale et politique du
Cameroun. Il n'y a aucune peur, aucun intérêt de quelque autorité
traditionnelle, élite, groupement d'autochtone, qui puisse justifier le
rejet d'un programme salvateur pour la nation camerounaise et les sociétés
africaines toutes entières. Chacun est appelé à une meilleure
connaissance, une meilleure compréhension des événements et des enjeux,
pour accéder à la tolérance et à la construction d'un monde plus
humain, plus juste et plus pacifique. Aucun encouragement d'argent, aucune
menace, ne doivent détourner de ce noble idéal.
C'est
sans doute aussi le lieu d'interpeller les peuples des sociétés développés
sur l'urgence d'une prise de conscience de la nécessité d'assurer un
progrès harmonieux de toute la planète. Car nul ne perd de vue que les
volontés généreuses des peuples industrialisés, sont souvent détournés
par des hommes politiques plus soucieux de conserver leur pouvoir ou d'y
accéder, qu'à tenir compte du progrès durable qui préoccupent réellement
leur nation. L'Union des Populations du Cameroun est " pénétré du
sens de la solidarité internationale " depuis sa création. Elle se
fait le devoir d'interpeller toutes les nations à cette exigence actuelle
de la paix et de la sécurité mondiale.
Au
plan intérieur, des propositions concrètes et actuelles suggérées par
le Secrétariat Général sous la houlette d'Augustin Frédéric KODOCK
depuis 1992, ont été adoptées par l'Union des Populations du Cameroun.
Il s'agit du relèvement économique et de la restauration de la
confiance.
LA
RESTAURATION DE LA CONFIANCE NATIONALE
La
démocratisation prise comme " l'ensemble des actions par lesquelles
des populations se constituent en une communauté historique en forme de
liberté, en peuple indivis de lui-même et distinct des autres, souverain
"34, n'a pu se manifestée jusqu'à présent au Cameroun que dans les
discours et projets que R. UM NYOBE n'a malheureusement pas pu imprimer
dans la gestion de l'action gouvernementale, faute d'avoir géré le
pouvoir. Cette conception de la démocratie du Pr. EBOUSSI BOULAGA n'a pas
été tolérée par les gouvernants du Cameroun indépendant. Ces derniers
, malgré un discours récurrent sur l'unité nationale, ont développé
des pratiques exclusives aussi bien dans la gestion des richesses
nationales que dans l'organisation même de l'Etat. Les différents
pouvoirs législatif et judiciaire ont davantage été des " caisses
de résonances " d'un exécutif mal assuré, ignorant les volontés
d'émancipation de toutes les populations nationales. L'on a d'abord cru
pouvoir asseoir le développement sur le charisme individuel en prônant
" le développement auto centré " qui n'avait de signification
qu'en termes d'enrichissement d'une élite prétendument représentative
des différentes ethnies du pays. Cette politique n'a toujours pas changé
avec l'avènement au pouvoir du Président BIYA. Au lieu d'examiner et de
débattre en profondeur sur les attentes des populations, l'on a assis le
pouvoir sur la distribution des prébendes, le partage des privilèges, générant
ainsi la délation, et la corruption qui gangrènent actuellement tout le
pays. L'on a ainsi jeté le pays " en proie aux structures mafieuses
mis en place par des prébendiers qui contrôlent des pans entiers de
l'Etat, organisent la gestion de leurs intérêts de famille et alliées
"35. Dans ces conditions, et en l'absence d'une opinion publique formée
à la réaction organisée, la confiance a disparu au sein du peuple pour
laisser place au développement des soupçons inter claniques ou inter régionales
porteuses de graves périls pour la cohésion nationale. Aussi, l'Union
des Populations du Cameroun entend-elle engager le peuple camerounais à
tous efforts tendant à la restauration de la confiance au sein de la
nation. Pour réveiller la foi en l'avenir, il y a lieu d'insister sur le
rôle de l'institution judiciaire dont l'indépendance et l'objectivité
doivent être préservée. D'où l'appel réitéré des résolutions du
parti pour un relèvement du traitement des magistrats et d'une grande
considération de leur institution par les organes exécutifs. Le réveil
de la foi du peuple en son avenir dépend du comportement actuel de
l'institution judiciaire qui en fin de compte, est particulièrement appelée
à combatte la gangrène injectée dans les structures de l'Etat par les
prébendiers.
L'
on mentionne aussi volontiers parmi les actions qui mèneront à la
reprise de la confiance, la revalorisation des ressources humaines
disponibles et le relèvement des valeurs morales de référence au sujet
desquelles des résolutions entières ont été prises au Congrès du
parti des 16-18 septembre 1996 à Makak. Tentant de traduire ces
orientations dans les faits, l'UPC a inscrit dans sa profession de foi
pour les élections législatives du 17 Mai 1997, " l'accession du
Cameroun à un niveau de maturité considérable à travers la
consolidation du processus démocratique ", action qui induit "
une participation effective et quotidienne de chaque citoyen à la vie
institutionnelle et économique ". Il s'agit là des missions
fondamentales de toujours que nous découvrons avec espoir dans le
militantisme à l'UPC. Le devoir de ce parti est, comme l'indique le Secrétaire
Général Augustin Frédéric KODOCK, " de sauver le pays qu'il a
contribué à libérer du joug colonial, de restaurer l'unité de l'Etat,
préserver les ressources essentiels du pays pour garantir l'avenir de nos
enfants "36. Ces actions constituent en l'état le préalable et le
meilleur soutien d'une relance économique fondée elle-même sur la libre
entreprise et l'organisation du secteur agricole.
LA
RELANCE DE L'ECONOMIE NATIONALE
Aucune
économie libérale ne peut se construire en dehors d'une réelle
confiance dans le système au sein duquel elle s'active. C'est pourquoi la
mise en confiance des populations est une exigence fondamentale des
politiques. La relance économique devra s'appuyer sur la prise de
conscience de la nécessaire participation de chacun à la grande
entreprise de production
agricole, artisanale et industrielle de la nation. Pour Augustin Frédéric
KODOCK, cette prise de conscience est réelle, mais doit être renforcée
et maintenue pour déboucher sur une auto suffisance définitive et une
exportation des surplus dégagés par les différentes filières de
production. C'est un engagement au travail résultant d'une exploitation
et d'une organisation plus rationnelle des ressources humaines disponibles
qui destine notre pays à un relèvement économique substantiel. Le
secteur agricole doit être privilégié pour contribuer tout aussi
substantiellement à combattre la faim dans le monde. Mais la réalisation
de ces ambitions s'accorde mal avec les lourdeurs indues d'une gestion
approximative des crédits affectés aux projets de développement, ni
avec des " orientations mafieuses des décisions " dans les
domaines économiques. La rationalisation de la gestion est une
responsabilité gouvernementale qui doit impulser la cohérence dans
l'ensemble du système économique. En l'absence de cohérence et de
rationalité " nous allons gaspiller les énergies et les ressources
sans atteindre un résultat concret palpable ".
De
même, " l'application de la politique de privatisation que nous
avons accepté, doit être géré en toute responsabilité ". Le Secrétaire
Général de l'UPC craint de voir ainsi se perdre
" les acquis réels de notre patrimoine national ". Cette
crainte n'emporte en aucun cas une volonté de fermeture par rapport aux
investissements extérieurs. Bien au contraire, leurs apports en capitaux
souhaités doivent être sécurisés par
le respect des règles minimales de bonne gouvernance qui seules
garantissent la valorisation de l'investissement. En outre, l'ouverture
aux capitaux extérieurs devra préserver les autres acquis économiques
de la nation qui se trouvent dans l'entrepreneurship public. Les
investissements extérieurs, ne doivent pas entraînés un plus grand
appauvrissement de la majorité des populations. C'est pourquoi, sur
proposition d'Augustin Frédéric KODOCK, l'UPC opte volontiers pour la révision
de nos rapports avec les bailleurs de fonds dans la mesure où " une
meilleure connaissance de l'environnement à l'intérieur de notre pays
devrait commander les choix et orienter les négociations avec ces
derniers ".
"
UPC : les raisons d'espérer " 2001 J.M. NOUGA
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